《幸福从心开始》李子勋的100个快乐处方
作　　者： 李子勋 著
出 版 社： 中国广播电视出版社
出版时间： 2006-5-1

内容简介

       文化的多样性是心理医生首先要考虑的内容。有一个笑话，说在瑞士阿尔卑斯山上居住着一个高山民族，他们与世隔绝，生活在海拔四千米上下的地方。一般在这个海拔高度，土壤和水含碘很少，所以，这儿的人个个都是大脖子。一天，有几个登山运动员来到这个村落，村落里的人立即发现他们是细脖子的人。孩子们围观并嘲笑他们，好心的人斥责道："不要歧视身体有残疾的人！"并为他们找来了村落里的医生。一番检查后，医生对他们说："你们不幸患了碘中毒，病得不轻，要严格禁碘，必需服用低碘饮食。"大脖子对于这个村庄的人来说是健康与美丽的象征。
       大多数的心理冲突天源于文化（观念系统、生活方式、群体规则）的冲突，心理医生如果一心只为健康理念工作，有时会像那个村落医生一样可笑。用跨文化的方式研究精神疾病中的幻听也让人觉得有趣。东万文化以耻感为重，幻听的内容多半是自己作风不好，品行不端。西方文化以罪感为主，幻听多是被指责有罪、邪恶一类。而幻听在非洲部落或印第安部落又不一样，因为幻听被解读为通灵，所以幻听的内容又多是预兆与神的启示。在这样的地方幻听是一种天赋的才能，幻听的人被大家奉为智者，受到爱戴和崇敬，所以人们会有意去发展幻听的能力。由于幻听的指向是预告灾难、天气、节气、播种、出猎等，当人具有幻听的时候，不仅不苦恼，反而欣喜若狂，这样的幻听自然也不会干扰到他正常的生活。
       这本书主要是我对涉及有关复杂的内心世界和人际间亲密关系的一些疑难问题的解答。这些解答和普通心理学的解释可能会很不一样，原因是我一直试图对心理困惑背后的文化进行解读。大多数心理困扰其实是观念冲突所引发的痛苦。我在一个学习班上问，谁能举出一个不受文化影响的心理痛苦，有人说亲人死亡引发的悲伤是不受文化影响的。我马上会指出不同文化下面对死亡的态度是不一样的，有的民族在亲人离去时，会举行欢快的告别聚会，送亲人回家（去天堂）。
感谢中国广播电视出版社同意为我出这个集子。当然，也希望这个集子给读者带来一些新的体验，并提供一些面对心理困境的新方法，帮助读者开拓人生的快乐之旅。

书摘

       人类为什么要做梦，至今还是一个谜。科学的假设只有两个：1.做梦是大脑在处理信息与储存信息，类似计算机。证据是做梦时大脑活跃，神经触突间信息交流频繁；2.人深睡时心跳和呼吸变慢，体温降低，达到一个临界点后，心跳再慢、体温再低生命就会有危险，而做梦会形成一种假醒，唤醒心肺功能，增高体温。证据是冷血动物不做梦，只有哺乳动物才做梦。
       相比之下，做梦的文化假设却相当多。比如把梦当作一种生活的启迪或预兆；或把梦看作是心灵的艺术创作；或把做梦看成灵魂脱离躯体到处漫游……人们在晚上分别时会说"做个好梦"；把美好的期待说成"梦想"；把达成心愿说成"圆梦"；把身处险境描述为"仿佛身处噩梦之中"；面对不期而来的幸福，人们说"我会不会是在做梦"。心理学家认为梦是潜意识打开的一扇窗，把释梦看作是通达人潜意识的捷径，对梦的解析也已成了心理治疗中的重要内容。由于每个人对梦的诠释存在着不同的观点，使得一个梦由不同的人来解析就有了不同的意义。
       传说中有个国王，他做了一个很可怕的梦。梦见自己一夜之间，满口的牙齿一颗颗地掉光了。国王醒来后非常害怕，他招来大臣为他解梦。第一个大臣说："国王，这是一个不好的梦，它预示你的亲人会一个个死掉。"国王一听发了火，把这个大臣关进了大牢。国王招来第二个大臣，这位大臣说："国王，恭喜你得了一个好梦，它预示国王是一个长寿的人，身边的亲友会先你而去。"国王转怒为喜，赐予此大臣许多财宝。
       对同一个梦的不同释法得到的效果不同，报酬也不同。我想给你的噩梦另一种意义，心理学家荣格认为，梦有一种重要的心理补偿和调节作用，是一个内在的自我平衡系统。在我的临床中，的确发现许多幸福的人做悲伤的梦，闲适的人做紧张的梦，抑郁的人做快乐的梦，满足的人做失落的梦，这倒应验了东方文化中"梦是反的"的学说。荣格的理论正好可以解释什么都不错的你为何要做很糟糕的梦。你的担忧多半来源于你的自我暗示，暗示自己会出"事"。心理学把这种自我暗示看成自我预言，激发无意识的自我求证过程，结果真就出事了。但这个"事"绝非是梦惹的祸，而是你重复暗示的结果。所以，改变你对梦的解释也可以改变梦给你带来的心情。